Los bocazas y el trabajo sucio

Con el tiempo, hemos logrado convencernos de que cambiar las expresiones para designar a los colectivos minoritarios o marginados es un elemento central para luchar contra su marginación. Parece obvio que es más correcto decir que alguien es gay que calificarlo de maricón; lo primero es un términos valorativo, lo segundo es claramente despectivo.

Por ello me indigno cada vez que escucho las noticias sobre pateras en el Estrecho y veo como se califica a los muertos, esos que deberían pesar sobre nuestra opípara conciencia de ciudadanos europeos pero caen en el saco de la indiferencia. Acaban de morir en Motril una docena de persona frente a Motril: para las radios y los periódicos, no han muertos personas. Han muerto inmigrantes, ilegales, subsaharianos, indocumentados. No son personas, seres humanos, padres, hijos, ciudadanos, trabajadores… Son aún menos. No es de extrañar que la directiva europea de inmigración restrinja sus derechos humanos, el lenguaje ya ha hecho el trabajo sucio de preparar el terreno para la discriminación. Los bocazas van delante de los de la porra.

PD 1: Frente a la decencia nominativa, está la corrección política impuesta, la política del subterfugio, de la perífrasis evasiva que busca esquivar la verdad de la realidad. Ya no hay barrenderos, sino técnicos de limpieza viaria. Y no hay explotación laboral, sino flexiguridad.

PD 2: Las culturas subalternas son maestras en el arte de jugar con el lenguaje e invertir las categorías para esquivar la dominación, aunque sea simbólicamente. El juego entre las categorías de negro, black, nigger y blackamerican, y sus implicaciones morales, está excelentemente retratado en New thing, de Wu Ming 1 (Acuarela, 2008, p. 25)

Nosotros, los asesinos

Hay veces, demasiadas, en las que la realidad copia a la ficción porque, normalmente, esta se inspira en aquellas. La diferencia es que la ficción sólo plantea cosas que pueden ser y la realidad ofrece cualidades tangibles, tiempos irreversibles, finales sin vuelta, tristes, irrevocables. Recuerdo cuantas veces miré la hora en Babel, de González Iñarritu, mientras los hijos de Brad Pitt están perdidos en el desierto. Y como respiré aliviado, para a continuación acusar de sádico al director, cuando la patrulla de inmigración encuentra a los niños.

No hubo alivio al leer la historia de la madre chechena que cruzó desde su país hacia Polonia con sus cuatro hijas. La policia la encontró extenuada con su hija de dos años en brazos, al borde la muerte. Las otras tres niñas, de 6, 10 y 13 años, quedaron atrás y murieron de agotamiento, hambre y frío. Los diarios muestran una bonita habitación de hospital donde las supervivientes se recuperan a cargo del presupuesto polaco. Después, ese dinero se amortizará expulsando a la madre a su país para que vuelva a intentar cruzar la frontera, probablemente con su hija en brazos de nuevo. No es muy diferente de las historias de pateras en el Estrecho y Canarias, de las aventuras en el desierto texano.

Collins Ross, un amigo politólogo norteamericano, decía que las políticas de inmigración españolas y americanas son férreamente darwinistas: la selección natural hace la primera fase del trabajo de control que luego rematan las policías fronterizas. Los discursos que criminalizan a los inmigrantes, las políticas de expulsión, los controles fronterizos, forman parte de una campaña de exterminio. Sarkozy y su plan de expulsión por contingente, los países europeos y sus políticas migratorias, todos son asesinos. Y lo somos nosotros, los ciudadanos europeos, que permitimos que esto suceda, que nos llevamos las manos a la cabeza porque la frontera tal es un coladero, porque nos gastamos tanto o cuanto en atención a los que llegan medio muertos. Nosotros, todos, somos los asesinos de las niñas chechenas. Nuestra hipocresía, nuestro discurso buenrollista que contradice nuestra práctica criminal, las ha matado.

Los europeos podemos estar orgullosos de nuestra humanidad: primero creamos las condiciones para que la gente se muera, pero, si no lo logran, ofrecemos tratamiento sanitario, comida, un techo, hasta que logramos expulsar al inmigrante. Y la partida empieza de nuevo. Somos tan humanitarios como los directores de los corredores de la muerte, obsesionados con evitar que los condenados se suiciden y falten a su cita con la silla eléctrica.

POST-ESCRIPTUM: los sádicos y los incrédulos podrán ver los resultados de nuestras prácticas criminales –la travesía desde África a Canarias- en una exposición del fotógrafo Juan Medina (en el MIAC de Lanzarote a partir del 15 de octubre)